时代的巨人─马雅各入台宣教150年历史图片巡迴展观后感

  •    2020-07-14
  • ◎青 青

    「马雅各入台宣教150年历史图片巡迴展」在高雄展出时,我便极想去看展。十月底书展期间,当我到台北信基大楼时,正好遇上导览,便跟着导引聆听。我匆忙赶到,两手提着东西还来不及放下,当导览员讲到马偕时,我竟泪眼模糊,赶紧把眼泪抹掉。之后参观下去,藉着图片及解说员精细讲解,让我真感到那是一个巨人的时代,而宣教士是那时代的巨人啊!

    时代的巨人─马雅各入台宣教150年历史图片巡迴展观后感

    马雅各夫妇与两位献身医疗宣教的儿子。

    这次由宇宙光全人关怀机构所办的展览,对于台湾教会150年来,每一阶段从事宣教之关键人物多有图文整理,纲举目张。一一观览完他们的行蹟,心中深刻感到这些宣教先锋,是靠着「我不能,但靠着主,凡事都能做的人。」(语出马礼逊)谨记下特别感动的两人:马偕与井上伊之助。

    「拢是为基督」是信仰写照
    一、「宁愿烧尽,不愿锈蚀」的马偕(1844-1901年):
    1872年三月9日,马偕搭船在淡水登陆,便展开台湾北部的宣教工作。他深入基层,与牧童交往,学习台湾话;他融入当地文化,奔走于各地各族群之间,为宣教不遗余力。

    马偕常和助手旅行布道,深入许多原住民部落,随时在路边帮人拔牙。终其一生,马偕总共为台湾人拔了超过两万一千颗牙。

    马偕曾在自宅展开免费医疗的工作,教导民众公共卫生知识,不仅为人拔除蛀牙,还赠送疟疾特效药,治疗脚脓疮,并由国外输入蔬菜种子如萝蔔、甘蓝菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡萝蔔等,介绍给农民种植。马偕大量传输西洋科学知识到台湾,从此归信基督的人也与日俱增。

    马偕非常重视人才培育,在繁忙的宣教工作之余,仍积极筹办各级学校。1882年七月26日,马偕创建牛津学堂(Oxford College,汉名为理学堂大书院)

    而他为了鼓励妇女受教,也创办了「淡水女学堂」,不但学费全免,还补助交通费、提供吃住与衣着,从此展开女子教育新页。

    在马偕日记中,常常提及他的服事「拢是为基督」,此真可概括他的一生。在他人生末尾,曾作一歌词《最后的住家》,后谱为台语圣诗。当在场的导览员吟唱出这首歌时,每个人都感动了:「我全心所疼爱的台湾啊!我的青春拢总献给你。我全心所疼惜的台湾啊!我一生的欢喜拢在此…盼望我人生的续尾站,在大涌拍岸的响声中,在竹林摇动的荫影裏,找到一生最后的住家。」

    晚年在长期呼喊劝人悔改信主后,马偕的声音已经沙哑,后经诊断出喉癌。那时他连牛津学堂开学都无法教课。他自知上帝召唤的时刻到了,就趁家人和轮流看护的学生不注意,突然跑到学堂大声敲钟,把学生召集起来,吃力的上完最后一堂课。

    马偕于1871年底前来台湾宣教,1872年四月10日正式在淡水成立第一所教会─淡水教会。1901年终因劳心劳力,积劳成疾,病逝于淡水,享年57岁,骨灰葬于今日淡江中学内。

    时代的巨人─马雅各入台宣教150年历史图片巡迴展观后感

    马偕与学生为民众拔牙。

    以爱报父仇的宣教士
    二、用爱包容仇恨的井上伊之助(1882-1966年):
    井上伊之助的父亲于台湾日治时期初期,前往台湾花莲从事樟脑採收,1906年于太鲁阁事件中,与数十位政府官员一起遭台湾原住民杀害。当父亲遇害消息传至日本时,于神学院就读的井上伊之助虽然也曾兴起报复念头,但神对他说:「最好的报复方式,就是用爱胜过恶。」

    他终于明白圣经的教训:生命中最大的力量就是爱,也只有爱才能改变人,并不是军事武器,也不是政治势力!于是,他决定要到台湾来传耶稣福音的爱给原住民听。

    经过两年的考量及祷告,井上于1908年向日本政府申请,希望前往台湾原住民区域宣教传道。不过由于当时日本政府视神道教为国家的宗教,并未批准井上的传道申请。虽遭此挫折,井上并没有放弃,他决定以医疗勤务的名义前往台湾。为此,伊之助开始攻读医学学程,并在九个月后获得医师许可证。随后不久,他终于获得日本政府首肯,于1911年前往台湾进行医疗勤务。

    1911年,井上前往台湾新竹山地管制区,服务範围包含了泰雅族族人聚集的加拉排社及西拉克社。因为医疗服务地点距离部落所在的山区尚有一段距离,他通常需要徒步前往原住民部落才能进行医治。

    在几年期间,井上利用这种方式在两社部落治癒不少病人与伤患。他曾说:「神用我们作肥料,要让福音的种子,在台湾山地部落裏结实长大。」1917年,他因身染疟疾不得不转送回日本。

    原住民医疗服务成绩斐然
    1922年,井上伊之助再度前来台湾,并展开全台湾原住民区域的医疗服务。他曾奉总督府命令前往雾社,替雾社事件中倖存的三百多名原住民展开疟疾及外伤治疗。这段医疗服务期间,井上伊之助并未放弃传教理想。

    他曾于1916年及1926年申请基督教传教工作,但都遭主管机关驳回。即便如此,他仍于进行医疗工作同时,对台湾原住民进行福音宣教工作。1939年,他辞去在那马卡邦部落之工作,前往台北市郊外内湖地区开设医院,之后又前往台北松山的精神疗养院担任疗育精神病患的工作。

    1945年,日本战败投降。因为政权交替,井上伊之助面临被遣返回日的窘境,为了留籍台湾继续进行医疗服务,他自行改名为高天命,并获得卫生局继续聘任为松山疗养院医生。惟不久则因二二八事件动荡,被迫离开台湾。

    回到日本的井上伊之助转为神职及教学工作,1966年因病去世。他的墓碑上刻有大大的「爱」字,下方写着「トミーヌン‧ウットフ」,即泰雅语「tminun utux」,tminun意为「编织」,utux意为「上帝」,tminun utux意即「上帝在编织(神わ织り给)」。对泰雅族人而言,人出生是tminun utux(神灵/上帝在编织),人死亡是masoq tminun utux(神灵/上帝织完了)。由此可见井上伊之助对上帝的感谢与对泰雅族的深刻认同。因为对台湾原住民医疗服务成绩斐然,后来井上伊之助被尊称为「原住民医疗服务之父」。

    时代的巨人─马雅各入台宣教150年历史图片巡迴展观后感

    在泰雅族中服务的井上伊之助。

    这些宣教先锋,无论自己疲乏软弱或财力缺乏,总是与神同工,所做各样善事都是为基督而做,他们「本是世界不配有的人」,而「如同云彩围着我们」

    感动之余,我们也当效法他们「存心忍耐,…仰望为我们信心创始成终的耶稣。」在动荡不安的岁月中,因为有他们传布的福音,使这深沉黑暗露出一线曙光,使人在无助时因信仍有盼望。他们是时代的巨人,深印历史的足蹟令人仰望与讚叹。

    注:此文多参考宇宙光「马雅各入台宣教150年历史图片巡迴展」文字介绍及《马偕日记》和井上伊之助着《台湾山地传道记》。
     


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